Ich lese nicht, um mich selbst zu unterweisen und an den Gängen dieses Weltwahnsinns teilzunehmen. Ich lese, weil die Zeit schnell vergeht, um einzuschlafen und meine Augen wirklich zu schließen.
Ich bezweifle, dass die Philosophie verspätet ist. Es gibt niemanden, der in der Gegenwart oder in der Zukunft der Philosophie ist, weil Philosophie weder Gegenwart noch Zukunft hat. Sie ist vorbei wie die gleiche Zeit. Alle Gegenwart, alle Zukunft ist eine Broschüre.
Ein Philosophiebuch, wenn es keine Bewegung hat, ist mit Flusen und Staub gefüllt. Ein Marketing-Buch spielt plötzlich keine Rolle mehr, weil die Gesellschaft davon lebt, es darin konsumiert und darin verstaubt.
Mein Leben, um Philosophie zu schaffen, ist nicht so wichtig. Ich muss tiefes Einfühlungsvermögen in Kafka entwickeln. Führe ein Kafka-Leben und philosophiere platonisch und umgekehrt. Dies scheint sehr aristotelisch.
Ein Buch nutzt sich mit der Zeit erheblich ab. Das ist unvermeidlich. Aber darin ist Sprache, es gibt Gedanken, es gibt Worte, Bilder, die die Ewigkeit zeigen.
Gibt es heute Enzyklopädisten? Aber es ist nicht dasselbe wie platonisch, ein aristotelischer Enzyklopädist zu sein. Sei umgeben von Tausenden von Büchern und sieh nur Schatten oder Realität.
Kontextualisten wissen nicht, wo ein Kontext beginnt und endet. Sie glauben und es ist am offensichtlichsten (aristotelischer Rationalismus), ihn auf den Autor abzugrenzen, aber die Ideen sind nicht mit dem Autor geboren oder gestorben. Woher kommen sie dann, sind Ideen auf den Kontext beschränkt? Dafür gibt es keine Antwort, die keine platonische Variante ist ... je nach Kontext . Heute gibt es in keiner Wissenschaft einen Sinn. Alles ist Ironie. Ich kann jede Idee oder jeden Autor nachahmen.
Kann ich aufhören, in die Natur der Sprache einzugreifen, um die Welt der Bedeutungen an meine Bedürfnisse anzupassen und mein Schicksal in der Interpretation zu formen?
Ich liebe es zu lesen, aber ich lese keine Bücher mehr . Heute verbringe ich Stunden damit, eine Zeile, einen Absatz, manchmal nur ein Wort, einen Titel, den Namen des Autors oder die Form des Buches zu entziffern. Wenn ich eine Seite lesen kann, ist das eine Menge für mich.
Wenn wir philosophieren, erscheinen unsere Fragen als wissenschaftlich, unsere Ansätze als poetisch, unser Verhalten als technisch. Aber Philosophie ist keine Wissenschaft, es ist keine Poesie, es ist keine Technik, es ist ein Dämon, der spricht.
Über Mathematik und Alltag . Das, was die Mathematik am meisten beschäftigt, ist, wie sie in den Köpfen alltäglicher Männer möglich waren. Die numerische Abfolge, die Formen, all diese Ewige Schönheit, wie war es in uns möglich?
Ich weiß nicht, was im Text vorhanden ist. Ich weiß nur, was ich wahrnehme. Es gibt unendlich viele Möglichkeiten, aber sie alle zu kommunizieren, ist Wahnsinn. Das ist die Wahrheit und wir wissen es. Aber wir kommunizieren nur, was wir wahrnehmen, warum diese Auferlegung? Wem ordnen wir uns unter? Warum sind wir nicht verrückt oder frei?
Ich sehe verschiedene Bilder, die Platons Höhle veranschaulichen und alle das gleiche anzeigen . Werde ich sie von einer Höhle aus beobachten? Werde ich eine Illustration, eine Allegorie, eine Höhle sein? Wer kann mich anders sehen? Werde ich jenseits des Feuers sein?
Muss es Hermeneutik sein? Ist es eine Einheit? Hast du eine Masse oder eine individuelle Bewegung? Deine Geschichte ist ein Versteck? Warum ist Jean Grondin möglich? Wie ist das Wesen der Hermeneutik entstanden? Jean Grondin spricht autonom oder spiegelt die Autonomie der Hermeneutik wider? Wer schwebt über nichts?
Hermeneutisches Paradoxon: Alle Interpretationen sind gleichwertig. Wenn jemand diese Äquivalenzen systematisiert und ein anderer ihre Unmöglichkeit zeigt, kann ein anderer eine neue Äquivalenz dieser beiden und einer anderen herstellen, die ihre jeweilige Unmöglichkeit zeigt? und so weiter.
Die Abstraktion des Philosophen mag hoch sein, aber sie entgeht nicht dem Siegel der jeweiligen historischen und kulturellen Realität, die sie umgibt. Ist Heidegger eher historisch und kulturell als philosophisch?
Wenn wir philosophieren, sollen wir auch das Gefühl vermitteln? Tritt das Gefühl auf, wenn wir philosophieren? Kommt die Philosophie von innen? Leben wir alles, was wir philosophieren? Alles, was nicht Leben ist, kann nicht gelitten werden.
Die Geschichte der Philosophie kann nicht als Geschichte der Physik oder der Mathematik oder der Uhren geschrieben werden. Philosophisch gibt es keine Geschichte der Philosophie, sondern eine mächtige Frage, die aufwirft, wie Philosophie zur Geschichte gemacht wird.
Wir wissen, dass wir nicht auf Griechisch philosophieren und etwas Originelleres als Platons Gedanken erreichen können. Es ist uns auch nicht gelungen, Platon zu Ende zu lesen und zu definieren. Heute ist nicht das gleiche Platon. Heute sind wir nicht die gleichen Philosophen. Heute gibt es keine Philosophen mehr. Was ist heute los?
Wenn ich es als Konfrontation philosophiere, gegen was oder wen? Gegen das Leben, gegen die Existenz, gegen das Sein? Haben wir über sie gesiegt? Sind sie unserem Willen untergeordnet? Sind wir schon frei in der Philosophie? Die Fragen sind vorbei, weil wir sie wiederholen?
Der Kosmologe leidet unter der Unmöglichkeit, Singularitäten miteinander zu verbinden. Alles im Universum ist geheimnisvoll und einsam wie der Mensch. Es ist das einzige, was sich des Lebens, der Philosophie, der Poesie bewusst ist. Wenn wir außerirdisches Leben finden, werden wir zuerst fragen, was Leben ist. Es wird sicherlich eine Debatte geben.
Die alten Griechen ordneten die Wissenschaften der Naturphilosophie unter. Heute gibt es fast keine Naturphilosophie, weil die Wissenschaft mächtig ist. Ich weiß nicht, ob es natürlich ist, zur Naturphilosophie zurückzukehren. Höchstwahrscheinlich handelt es sich nicht um eine wissenschaftliche Vorhersage.
Kann ich aus meiner Gegenwart Ereignisse für die Philosophie kreieren? Philosophie kann keine Tradition sein, keine Routine, kein Brauch wie der Mensch.
Ich kann die Sprache von Kant, Hegel, Husserl, Heidegger imitieren, aber ich habe ihre Situationen, ihre Zweifel, ihr Bedauern, die Existenz nicht. Ich besitze es nicht. Ich stehe Hitler nicht gegenüber. Ich habe nur mein Geschenk, meine Zeit und das sollte reichen.
Seit der Krise der Moderne interpretieren? Jedes geschriebene Wort spiegelt diese Krise wider, jede Metapher erscheint auf dem Friedhof oder in der Irrenanstalt. Es ist unsere kritische Situation vor der Dialektik der Dauer.
Kann ich in der Philosophie kreativ sein? Wie kann ich einen Schopenhauer oder Joyce davon überzeugen, dass Philosophie möglich ist? Kann Philosophie so kreativ sein wie Literatur? Aber seine Sinne sind anders. Ich denke, sie haben nichts, worauf sie sich beziehen können.
Philosophie mag ein Produkt der Umstände in der Geschichte des Individuums sein, aber Philosophie ist eine seltsame Verbindung der Umstände unendlicher individueller Geschichten.
Kann ich absolut bestätigen, dass ich schreibe? Kann ich absolut begründen, was ich jetzt auf Papier mache? Kann ich die vollständige Wahrheit über das sehen, was ich tue? Ich kann sie nicht sehen, während ich nachdenke. Ich konnte sie nicht sehen, während ich sehe. Was ist Sehen ohne Gedanken, ohne Tradition, ohne Philologie, ohne Sprache?
Es kann vorkommen, dass das Philosophieren so tief, so intensiv und so kraftvoll wird, dass die Wörter, mit denen es begonnen hat, verloren gehen und wir nur Bilder und Ahnenklänge haben.
Wir müssen beobachten, wie sich Gesellschaft, Kultur und Menschen eng ergänzen. Wenn es ein Bild gibt, das sie alle versteht, müssen wir erkennen, wie die Moderne in uns stirbt.
Sind wir objektiv, wenn wir philosophieren? Können wir selbst Objekte für den Intellekt sein? Wo liegen die Grenzen der Subjektivität? Subjektivität ist Transformation der objektiven Welt? Die Philosophie lehrt uns, alles in Frage zu stellen. Manchmal ist es so tief und intensiv, dass es uns stumm macht, aber die Philosophie fordert uns mehr.
Unendlichkeit und Endlichkeit haben das philosophische Denken immer beschäftigt. Er ist der einzige, der sich um solche Themen kümmert. Jeden Tag stelle ich mir viele Fragen über die Wichtigkeit des Philosophierens. Wie viele Fragen wurde die Philosophie über die Welt, das Universum, des Menschen gestellt? Was können wir aus der Philosophie lernen? Können Sie uns eine Wahrheit über die Welt geben?